邪魅之雫｜百鬼夜行系列最傳統的推理小說

(圖片取自博客來)

《邪魅之雫》

作者：京極夏彥

譯者：王華懋

出版社：獨步文化

出版時間：2014/05/01（原作於2006年出版）

簡介：

在東京江戶川區的河邊，以及神奈川大磯的海岸都發現了遭到毒殺的屍體。

從警視廳被降職到轄區派出所的青木懷疑兩個案件可能摩羅有所關連，因此開始暗中進行調查。

另一方面，榎木津的親戚今出川不解榎木津的每個相親對象都拒絕了這門親事。

認為其中必有蹊蹺的今出川特地前往玫瑰十字偵探社，要求益田調查此事。

青木和益田持續各自的調查，沒想到事態嚴重遠遠超出他們的想像。

除了乍看之下毫無關連的兩人的調查，卻似乎有著複雜的因果關係之外，竟然還牽扯了令人顫慄的毒殺連鎖。

接二連三發生，毫無道理可言的詭異死亡，令警方陷入泥淖。

無人知道該如何收拾益發失控的事態之際，京極堂行動了。
而這一切的背後則閃現著某種神祕的劇毒水滴的影子……

→博客來

(本文為個人觀點，可能涉及劇情請自行斟酌)

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《邪魅之雫》是京極夏彥 「百鬼夜行系列」最新的一本。說是最新，其實在日本出版距今也已經13年了。
如同百鬼夜行系列一貫的作風，《邪魅之雫》和前作《陰摩羅鬼之瑕》並沒有直接關連，但是作者仍然有在兩部作品之間牽上藕斷絲連的關係，但即使跳過前作直接看這部也沒有問題，當然若是先讀過前作的話，整體來說會更流暢、完整。不過為了避免跳過前作的讀者混淆，先提醒大家，本作中的角色大鷹篤志在內心戲中多次提到的「死去的女人」是前作的劇情（但應該不算雷），與本作謎底無關。

回到《邪魅之雫》作品本身，一如往常，《邪魅之雫》也有其核心元素。如同《塗佛之宴》的道教、《陰摩羅鬼之瑕》的儒家（教），《邪魅之雫》深入的是更無跡可尋的，可說「道德倫理」的價值觀。
百鬼夜行系列一直以來都感覺像是一個平台，由於京極夏彥本身並沒有學術背景（他是平面設計出身的），百鬼夜行系列便成為他發表自己理論的媒介，更將其內化為作品不可或缺的元素。而這次的價值觀探討的學術元素又更少（這裡並不是指這個主題『沒有學術元素』，而是指京極夏彥在本作中相對沒怎麼採用學術元素），也因此這次的價值觀探討也更有作者自抒的感覺。
如同《絡新婦之理》中，織作茜對京極堂所說的：「⋯⋯述說遠古的黑暗、創造黑暗、驅逐黑暗的人，為何卻又在咒文裡織入『要規律、要健全、要做一個現代人』這類溫吞的話語呢？」這即是《邪魅之雫》的寫照：一個陰鬱、不幸的連鎖的核心，是擁抱傳統良善價值觀的提議。
來宮小百合為何苦惱？江藤徹也為腦中的「鉛」爲什麼融化了？當人自以為是自己世界的中心時，與自己相比，除了己身以外的一切都顯得無所謂，因此，一個人是死是活也無所謂了。當我們意識到我們與這廣大世界想比之渺小時，我們才會發現他人和自己沒有差別，或者說，我們才會意識到一個人的價值。超出法律所能衡量的尺度之上，人對己身的謙卑和對他人價值的重視，這樣有道德、有倫理的健全心態，是這個慘淡故事所想傳遞的訊息。

《邪魅之雫》除了是京極夏彥的自抒平台，也是他在小說連貫性上的嘗試。百鬼夜行系列各作品在劇情上都或有關聯，尤其《塗佛之宴》更是前五部作品的收束。然而自《塗佛之宴》、接續《陰摩羅鬼之瑕》到《邪魅之雫》，這三部呈現了明顯的角色成長和背景交代。
京極夏彥對角色心理活動的刻畫一向不遺餘力，然而像《邪魅之雫》中，關口自前作到本座的心理狀態變化，是系列前期幾乎沒有的成長。此外，雖然木場、京極堂的過去都有提過，但如榎木津這種「準」機械降神角色（榎木津具有機械降神的能力，但沒有機械降神的表現），在《邪魅之雫》中一小部分的過去揭露、嚴肅面向的描寫，對於本系列更是難得。

在推理構成上，相較於《陰摩羅鬼之瑕》的單純，《邪魅之雫》回歸了系列前期複雜程度，然而作品中多次講白了各事件是為連續犯案，又使得《邪魅之雫》的事件規模較系列前期的作品小了些。
更加遺憾的是，雖然《邪魅之雫》的事件擁有高複雜度，但在追尋真相的過程中，青木、益田等讀者熟悉的老面孔，竟也拼湊出了一定程度的真相。雖著一個又一個證據浮出檯面，雖然最後仍然是京極堂收尾，但在事件的進程中，讀者也能跟上腳步去思考，《邪魅之雫》儼然是（難以想像百鬼夜行竟然會跟這個詞搭在一起）一部本格派的作品。

《邪魅之雫》中沒有令人喜愛的妖怪解說橋段（邪魅僅是提及的程度），更沒有百鬼夜行系列熟悉的詭譎、扭曲的氛圍。相較之下，《邪魅之雫》更像一部穩紮穩打、大眾所習慣的推理小說。
整體來說，《邪魅之雫》作為推理小說有一定水準，京極夏彥連結多起事件再拆解、分散於小說各部分的技巧是大家有目共睹的。然而，對百鬼夜行系列的忠實讀者來說，《邪魅之雫》可能讓人感到遺憾。