砍頭與釘樁：不死族的千年恐懼與考古追獵之旅｜讀後感
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《砍頭與釘樁：不死族的千年恐懼與考古追獵之旅》
作者：安格莉卡．法蘭茲(Angelika Franz)、丹尼爾．諾斯勒(Daniel Nösler)
譯者：區立遠
出版社：漫遊者文化
出版時間：2018/12/04（原作於2016年出版）
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情婦史｜遊走在歷史邊緣的女性第三者
亞當與夏娃的興衰｜世上第一對男女如何登上又跌落神壇
(圖片來自墊腳石)
《亞當與夏娃的興衰》(The Rise and Fall of Adam and Eve)
作者： 史蒂芬．葛林布萊 (Stephen Greenblatt)
譯者：梁永安
出版社：立緒
出版時間：2019/11/06 (原作於2017年出版)
簡介：
亞當和夏娃的故事會對我們全部人說話。它道出了我們是誰，來自哪裡，為什麼會愛和受苦。
有數以百萬計的人，包括那些最細密和最優秀的心靈，都接受《聖經》有關亞當和夏娃的敘事是沒有經過文飾的事實。雖然地質學、古生物學、人類學和演化生物學搜集了大量證據， 依然有數不清的當代人繼續相信此故事是對宇宙起源的精確說明，並將自己視為伊甸園第一對男女的直系後人。歷史上很少有故事像它那樣持久、遠播和儼然栩栩如生。
無論是否相信亞當和夏娃的故事，或將之視為荒謬的虛構，我們依然都是按照它的形像被造。許多個世紀以來，這個故事形塑了我們思考罪與罰、道德責任、死亡、痛苦、工作、休閒、同伴情誼、婚姻、性別、好奇心、性愛和我們共有的人性的方式。
哈佛大學人文學約翰．柯根榮譽教授——史蒂芬．葛林布萊，藉由探索經久不衰的人類原祖故事，重新梳理了西方文明的緣起，不僅追溯至希伯來人被擄至巴比倫的時代，又縷述了巨大的神學、藝術與文化創造力，是如何攜手把亞當和夏娃打造得栩栩如生，時至今日仍然讓人心有戚戚。
葛林布萊更深入挖掘奧古斯丁、杜勒和密爾頓在打造亞當與夏娃的集體努力中的強烈個人參與，並論及伊甸園故事的許多不同後嗣：豐富的寓意、惡毒的厭女症、深邃的道德洞見，以及一些最偉大的藝術與文學作品。為數眾多的哲學家、神學家、詩人和藝術家，全都對於這種巨大的集體努力有所貢獻。
作者力主，聖經起源故事為人文學的作用提供了一個楷模。伊甸園的故事除了是人類責任性的一首贊歌，亦是人類劣根性的一個幽暗寓言，第一對人類男女的故事也可以充當一面鏡子，映照出漫長歷史中的人類恐懼與人類欲望。
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藝敵藝友：現代藝術史上四對大師間的愛恨情仇｜一為敵，藝為友
(圖片取自Udn讀書吧)
《藝敵藝友：現代藝術史上四對大師間的愛恨情仇》(The Art of Rivalry)
作者：賽巴斯欽．斯密(Sebastian Smee)
譯者：杜田文
出版社：大塊文化
出版時間：2019/09/06 (原作於2016年出版)
簡介：
只有遇上真正的對手，才能激發出最好的自己！
佛洛伊德×培根
佛洛伊德因受培根影響、改變畫風，直到年過六十才受到國際矚目。曾要好到天天見面的兩人卻因故鬧翻，但佛洛伊德仍將培根的畫作長掛家中，五十年來都不同意出借展覽（只有一次破例）。這意味著什麼？
竇加×馬內
竇加替好友馬內夫婦畫了幅肖像畫，但沒多久馬內便把畫割壞了，沒有人知道原因。而後人在竇加死後發現他將這幅畫收回來試圖修復，還收藏了八十多件馬內作品（但馬內沒有收藏任何一件竇加的作品）。這是什麼樣的心情？
馬諦斯×畢卡索
可以說，若非這兩位天才的競爭，立體派也不會誕生。畢卡索長年保留兩人早期交換的畫作，卻樂於讓友人把馬諦斯畫的女兒肖像當成箭靶，究竟是什麼心態？
波拉克×德・庫寧
在波拉克的葬禮上，德・庫寧是最後離開的人。但在波拉克死後不到一年，德・庫寧卻和這位已逝對手的女友成為戀人，是否為了證明什麼？
普立茲獎得主的藝術評論家賽巴斯欽・斯密告訴我們有關現代藝術史上四對大師之間的友誼、背叛和突破，當可遇不可求的珍貴知音亦是自己最強勁的對手時，會產生什麼樣的化學變化？
「競爭」是歷史上這幾段最有名且豐富多產的關係中的核心。八位知名的藝術家，各自和一位「對手」因為友情、崇拜、嫉妒和抱負而緊密連結在一起。他們如今都是家喻戶曉的藝術家，而為了達到他們現今的成就，每一個都需要同儕藝術家——同樣雄心壯志但具有相對應的優勢和弱點——的影響。
這四段帶有競爭關係的情誼皆以不為人知的親密裂痕告終，而關係的斷裂既是造成傷害的背叛也是偉大革新的契機。作者以充沛智慧和心理學洞見，細緻梳理正統西洋藝術史不曾探究的、大藝術家之間複雜深刻的關係面向。本書探討身為一名藝術家，在尋覓屬於自己的位置時，似乎總要打破身旁親近的人對你的期望。
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饞：貪吃的歷史
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《饞：貪吃的歷史》(Gourmandise: histoire d’un péché capital)作者： 弗羅杭．柯立葉 ( Florent Quellier)
譯者： 陳蓁美, 徐麗松
出版社：馬可孛羅
出版時間：2015/03/07 (原作於2010年出版)
簡介：
從希臘神話中佳餚美酒築成的極樂世界，到中古時期魔鬼引誘墮落的縱酒暴食。「貪吃」到了十七、十八世紀時期，有了率真、貪嘴、講究美食的特質。後來才成為精緻美點的同義詞。直至現代，貪饞被商業廣告上下其手，健康飲食與對纖細時尚的狂熱追求，也使貪食以另一種世俗化的形式，從二十世紀蔓延到你我周遭……
吃，是一種罪嗎？
嘴巴是身體洞開的門戶，舌頭鬆了，道德感也搖搖欲墜？本書思考：貪吃，是品味饕家虛榮的美食藝術？還是教會及上流社會鄙視的暴飲暴食？為什麼貪戀美食會被視為縱情自私的罪惡？女人又為什麼自願對繽紛多彩、美侖美奐的甜點寬喉解舌、放棄矜持？甚至於連童話裡也運用了「貪吃」，當作嚇壞小孩的惡趣味呢？
餐桌讓人甘心墮落，也可以是啟迪人心和提升人性的殿堂。作者以歷史角度談論「貪吃」及「美食」，讓佳釀美饌成為一次認同的饗宴，並發酵成讀者禁不住嘴角上揚的高級幽默！
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天工，諸神，機械人：希臘神話與遠古文明的工藝科技夢
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《天工，諸神，機械人：希臘神話與遠古文明的工藝科技夢》(Gods and Robots: Myths, Machines and Ancient Dreams of Technology)
作者： 雅筑安・梅爾 (Adrienne Mayor)譯者：愷易緯
出版社：八旗文化
出版時間：2019/04/03 (原作於2018年出版)
簡介：
當科技高度發展模糊了神性與人性的界線，人類對於科技兼具光明及黑暗的力量，便有了興奮和憂慮交雜的不安感受。如此狀況可是現代人獨有？其實不然。對於人造生命、基因改造、自動機械、人工智慧等諸多前衛科技，在距今近三千年前的古希臘人心中，早已有了奇美且豐富的概念想像。 而這些想像，就投射在神話中。
普羅米修斯以泥造人，盜取天火；伊卡魯斯與父親收集鳥羽造翼，飛離迷宮囚禁；赫菲斯托斯以青銅打造機械巨人，守護克里特島；比馬龍的象牙雕像因為天神恩允，得以化為白膚少女；活人偶潘朵拉為宙斯下凡，打開盒子降厄人間。甚至，或許難以置信，古印度典籍記載，佛陀遺骨舍利還是由仿造自古希臘羅馬設計的武裝機械人嚴密守護。
當我們以「生物科技」和「機械工藝」觀點看待希臘神話與諸多歐亞古時傳說，這些聽似「科幻」的情節便有了另一層全新意義。
儘管古時神話想像與實際工藝發明未必完全等同當今認知的機械和人工智慧，但隱含其中、與現代科技觀念遙相呼應的科學知識與先見，卻不容忽視。深層嵌藏在這些想像中的，更是人類企圖戰勝老化與死亡，強化自身本有能力，甚至造出具有自主意識「人造生命」的野心。
生而為人的意義是什麼？自詡理性的人類是否可能根本不具意識，只是諸神手中的機械玩物？古希臘人一直思索著如此問題，而古老的神話，反映的正是人心。這些諸神與凡人的恩怨情仇映照的，是人類對於掌控、甚至超越自然的躍躍希望和畏懼。
穿針引線，層疊交錯，梭巡在希臘神話和歐亞古文明的傳說、戲劇、雕塑、瓶繪、工藝品等精神遺產，與現代科技和大眾文化之間，《天工，諸神，機械人》在呈現一幅奇妙、廣裘且深邃的科技工藝奇景之際，也點醒了當中究竟隱含著哪些科技的倫理及現實難題。
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